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最萌身高差-西方为什么总是抄袭偷盗我国科技?(一)

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西方为什么总是抄袭偷盗我国科技?


为什么总是有人说我国古代没有“科学”?西方古代有前史,有“科学”吗?西方古代那么凶猛的话,为什么不在古代就“工业革命”,开展西方“科学”呢?


干嘛要等我国发明好了全部,坐收渔利,还反过来说我国人没有“科学”!


没有“科学”的我国,几千年是最兴旺的国家,发明晰太多科技,有“科学”的西方却几千年落后无比,这不是极大的挖苦吗?!


分明便是西方抄袭偷盗我国科技,却倒打一耙我国,西方可以供认从我国抄袭偷盗了科技吗?


《机器与仪器的制作场》、《奇器图说》与我国古代机械


在国际数字图书馆里偶尔找到这本《机器与仪器的制作场》,开端看不理解其间机械图所表明之意,后来才理解是作图的人画的太低劣导致的。


听说“在16世纪晚期一种新的类型的书本呈现在欧洲,其代表品种的文献被称作“机器制作场”。榜首座制作场由雅克贝松(约1540-73年)制作,他生于格勒诺布尔,在皇家资助光临他之前首要是作为一位数学教师作业”。


其间说到“图版描绘了仪器的尺度和图画,许多后来被用于制作机器的原型图,包含车床、石头切割机、锯床、马车、炮管、疏浚机、打桩机、磨面机、迁延机械、吊车、电梯、泵、打捞机械、帆海推进机械以及许多其它的机械。”


不过,这本书里的机械图实在对不上说到的那些机械原型,后来,无意间在某处看到明《奇器图说》的一张“循环链斗式输送机”图,感觉特别像《机器与仪器的制作场》的某张图


比照了下,两者的确很像,又有些差异,假设不是这张图发现的两者之间的联络,恐怕也不会想到《奇器图说》与《机器与仪器的制作场》的联络。


国内看到的明代《奇器图说》材料,没有发现外国的哪本书与此有关,在国际数字图书馆里的《奇器图说》有两本,《奇器图说》和《远西奇器图说录最》。


此刻,再去看两本书的简介,则会看到《远西奇器图说录最》说到了法国雅克贝松。


《奇器图说》:“王徵看到其时金尼阁(Nicolaus Trigault ,1577-1628 年)带来的7000 册的西方图书,其间有关科学和技能的专著,附有印刷精巧的插图,王徵从中仔细研讨并依此幻想设备的制作方法。他请特伦茨为自己翻译解说了维脱鲁维 (Vitruvius)、西蒙布鲁日 (Simon de Bruges)、干治士阿格里科拉 (Georgius Agricola)、阿戈斯蒂诺拉梅里 (Agostino Ramelli) 等人的作品,并一边听取特伦茨的解说,一边记下笔记。特伦茨经过 50 余幅插图,详细介绍了起重机、引重机、转重机、调水机、滚动石磨机,解木、解石和岩石切割机,以及日晷和水铳的作业原理。”


《远西奇器图说录最》:“意大利工程师阿戈斯蒂诺拉梅利(Agostino Ramelli)及维托里奥宗卡(Vittorio Zonca),以及法国工程师雅克贝松(Jacques Besson)的作品仿制于此译著中。”



可是,即使如此也成心漏掉了那些人的书名,只说到了人名。这样就发现不了《奇器图说》与“引入”的某些西方科技书本之间的联络了。


假设不是先看到《机器与仪器的制作场》,又偶尔间发现《奇器图说》的某张图将两者联络了起来,再经过《奇器图说》和《远西奇器图说录最》中的插图对照《机器与仪器的制作场》,发现了它们之间的类似点,恐怕也只能按照这些篡改的前史来“胡言乱语”了,即使置疑,却短少依据。


不过,也有人发现西方这些书本与《奇器图说》之间的相关,却没能运用这些依据,反而受伪史影响来证明西方的“先进”,看不出这些机械图的过错,较为惋惜,西方伪史仅仅个自我循环证明的骗局!


现在看到的是1578年版,按其所说的最早出书时间:1571-72年相当于明隆庆五年、六年。现在的1578年版相当于明神宗万历六年。可是,经过比照验证后,证明这本书的出书时间实为篡改,提早了年代,里边的过错无法解说,《奇器图说》怎样从过错的机械图“抄袭”为正确的配图及解说。


而且《机器与仪器的制作场》绘图也太低劣了,更难联络其与我国古代机械的联络,不过加上明《奇器图说》配图就很容比照出来了。


明代《奇器图说》这种“引入”(出最萌身高差-西方为什么总是抄袭偷盗我国科技?(一)卖)西方(我国)技能的行为,真是篡改前史,颠倒是非啊,倒打一耙我国,信了外教的我国人就不是我国人了!


我国古代机械


我国是一向国际上发明和运用机械最早的国家,在机械原理、结构规划和动力运用等方面都取得了极高作用。


春秋时期(公元前770----前476年)就发明晰蕴涵杠杆原理的桔槔;自东汉始,形状用处各异的齿轮广泛运用在水转连磨、指南车、记里鼓车等机械上;在原动力方面,逐步从人力、畜力向运用水力、风力的方向开展,机械传动方法亦逐步扩展。


在前史上,我国的先民对机械的不断发明、发明、改造,大大推进了生产力的开展和社会的进程。


简单机械


公元前8000~前2800年期间呈现了陶轮(制陶用转台),耕具大约呈现在公元前6000~前5000年,除石斧、石刀外,还有石锄、石铲、石镰、蚌镰、骨镰和骨耜。石斧和石刀上已有用硬质砂子磨削而成的孔。  


我国在大约40~50万年前,就已呈现加工粗糙的刮削器、砍砸器和三棱形尖状器等原始东西。4~5万年前呈现磨制技能,许多石器都已比较润滑,刃部也较尖利,并有单刃、双刃、凸刃、凹刃和圆刃之分。  


杠杆、滑轮,物理学上称作简单机械。石器年代人们所用得石刃、石斧,都用天然绳子把它们和木柄绑缚在一起,或许在石器上凿孔,装上木柄。这表明他们在实践中懂得了杠杆得经历规律:延伸力臂可以增大力气。


春秋后期,鲁班从前制作过一只能在空中自在飞翔的木鸟,“三日不下”。三国时期的蜀汉,为了运送粮食,闻名军事家诸葛亮发明晰木制的带有晃动货箱的人力步行式运送用具——木牛流马,尽管其样貌不明,却被称为最早的陆地军用机器人。


尽管这都是些简易的设备,可是它们也都有着自己的动力来历。


据史料记载,今日可知的我国古代机器人的动力来历首要有弹力和水力。如《维西见识纪》和《焦氏说楛》中记载的主动弹出的箭便是运用了弓箭的弹力。


而北宋年间苏颂等人规划制作的水运仪象台则是用水力作为动力的很好的代表。它将浑仪、浑象和报时器集于一身,分为三层,上层是一台浑仪,中层是浑象,基层是报时体系。报时体系中的一层木阁中有三扇小门,每扇门中各有一个报时的小木偶机器人,每到一个固定的时间就会有小人扮演伐鼓摇铃敲钟等动作报时。其制作之精巧,工艺之精密,规划之奇妙,不得不让人称叹,而且被考古学家王振铎先生成功恢复。


起重机械


我国古代用于灌溉的桔是悬臂式起重设备的原型。


听说在十四世纪,西欧呈现了一种由人力和畜力驱动的旋转吊臂式起重设备。十九世纪初,呈现了桥式起重设备,起重设备的重要磨损部件,如轴,齿轮,提高机等,开端用金属材料制作,开端运用液压传动。


在十九世纪后期,蒸汽驱动的起重设备逐步替代了液压起重设备。


20世纪20年代以来,因为电力和内燃机的快速开展,底子形成了以电机或内燃机为动力单元的各种起重设备


起重设备首要包含起升组织,操作组织,变幅组织,反转组织和金属结构。


起升组织是起重设备的底子作业组织,大部分由悬挂体系和绞车组成,而且还经过液压体系提高分量。


操作组织用于纵向水平移动重物或调整起重机械的作业方位,一般由电机,减速器,制动器和车轮组成。


变幅组织仅装备在吊臂式起重设备上。当吊杆抬起时,振幅减小,曲折时振幅添加。


和非平衡变幅两种。反转组织用以使臂架反转,是由驱动设备和反转支承设备组成。金属结构是起重设备的骨架,首要承载件如桥架、臂架和门架可为箱形结构或桁架结构,也可为腹板结构,有的可用型钢作为支承梁。


滑车、辘轳、与绞车统称为“辘轳”


我国古代有时把滑车、辘轳、与绞车统称为“辘轳”,如辽阳三道壕汉代壁画中 的“辘轳图”,如山东东汉墓像石中的“辘轳图”,以及四川城垛出土的汉代盐场画像 砖上的“辘轳图”,它们有个一起特点是没有曲柄,仅仅是辘轳的圆柱体变成两端大、中心小的细腰状。这样就克服了绳简单从滑轮中滑脱的缺陷。因为这种拉绳式的细腰辘轳与滑车的作业原理相同,实质上仍是一种滑车,只不过是滑车向辘轳过渡的一种方式。


辘轳


辘轳是滑车的另一种方式,它的首要部件是一根短圆木,上绕绳子,圆木可盘绕其固定轴而滚动。明代罗颀所编的《物源》载:「史佚始作辘轳」,「史佚」为周初史官,故辘轳或许来历于商末周初。


春秋时期,曾在一种军用巢车或八轮车上装有辘轳,以便将巢车举起,车内助即可居高望敌城。自战国到汉代,辘轳常被人用作入葬下棺的机械。


但辘轳的最广泛用处,无疑是用于从井中提水。将吊水桶系在辘轳上的绳子两端,将两股绳逆顺交转于辘轳上,便能发挥功用。这样的辘轳称为双辘轳。王祯所著《农书》指出:辘轳「或用双绠而逆顺交转所悬之器,虚者下,盈者上,更相上下,次序不辍,见功甚速」。可见,双辘轳的发明不会迟于《农书》一书完稿的1313年。


古代人亦曾将辘轳、滑轮与架空索道联合运用,将山下的流水引到山上,在机械工程上,也是很有含义的发明。


图 《天工开物》中的「辘轳」图


图 《机器与仪器的制作场》中的“辘轳”


尽管看起来《机器与仪器的制作场》的辘轳和我国辘轳很像,可是,依据我国所画的“辘轳”运用方法,法国的雅克贝松画的辘轳图,实践是不能运用的,它并不清楚详细结构运用方法,也就无法清楚的画出来。


也便是说,它们至少从我国得到了“辘轳”的运用方法的信息,所以,才在画里尽量表明出“辘轳”从井中提水的情形,却不代表它们画的真的可以做到运用。


滑车


西方人称为「滑轮」的东西,古代我国人称为「滑车」,滑车的含义,除了首要部件滑轮外,还包含设备滑轮的构架、绳子或皮带。在运用上,运用一个定滑轮,可以改动力的方向;运用恰当合作的一组滑轮,则可以省却力量。


我国最迟从战国年代开端,滑车已经在作战机械、井中提水等实践作业中被广泛运用,墨翟在其《墨经》中将其称为「绳制」,并评论了它的力学原理。


以绘画方式体现滑车的,大约起于汉代,或许是从汉代起,滑车在工程技能中遍及运用的反映。在山东武梁祠汉代的画像石中,便描绘了人们经过运用滑轮以打捞铁鼎的「泗水取鼎」故事。在明代的科学名著《天工开物》中,也可以看到挺拔的盐井架上,设备了定滑轮的局面。


滑车也是一种起重机械,首要构件是木架、滑轮、短轴、及绳子,其中心构件是滑轮。滑车运用绳子绕在滑轮中心的槽内。滑轮中穿一短轴,两端固定在木架上,这种机械叫定滑轮滑车。


1988年江西瑞昌古铜矿遗址发现商代中期的滑车,滑轮为五齿形,轮宽320毫米,轮的直径是350毫米。下图为《天工开物作咸》记叙的蜀省井盐汲卤机械,它由一个辘轳和两个定滑轮组成,用牛拉辘轳作动力。


图 《天工开物作咸》记叙的蜀省井盐汲卤机械


《天工开物》中的设备盐井架图。图中可见一人手持杠杆,一人拉绳子,一起撬移和调整井架的架基,井架顶部并设备有滑轮。


很明显,它比单个滑车的成效要高。还有一种复式滑车,在同一轴上装有直径不同的两个滑车,直径大的为绞,作为原动力由人搬动绞车,带动直径小的辘轳滚动,把东西吊起来。


前史记载:


明朝王圻、王思义编著的《三才图绘》记叙了煮絮滑车,这种滑车有点和上面说的滑车不同,是用环替代了滑轮。


图 王思义编著的《三才图绘》记叙了煮絮滑车


在《孙子攻谋》篇中,论说了占领敌城时有必要制作带楼橹的车,巢车是一种杆上安有滑车的活动瞭望台,可见滑车在春秋时已扩展到用于军事方面 。


《机器与仪器的制作场》中的起重机械


在《奇器图说》中有许多篇起重的图及解说,现在都说成是西方作用,分明写的都是我国起重设备,怎样看成是西方的呢?


图 《机器与仪器的制作场》各种机械图29


图 《机器与仪器的制作场》各种机械图29起重机械


与我国古代起重机械不同,图上所示机械有问题,恐怕无法到达起重意图,画出了滑轮,最萌身高差-西方为什么总是抄袭偷盗我国科技?(一)短少人力,还需求人操控才干完结起重啊!


与《奇器图说》对照了下,都不能彻底对应的上,有滑轮和没滑轮的,不必滑轮的话,就要用杠杆,仍是需求一人才干起重;要用滑轮的话,就有许多种了,皆与“《机器与仪器的制作场》的起重机械”不相契合,运用滑轮,或许滑车,也需求多人操控才干起重。


图 《机器与仪器的制作场》各种机械图29起重机械


图 明代《奇器图说》起重榜首图(无滑轮)


明代《奇器图说》起重榜首图说:“假设有石重五百斤欲起之使髙,先用立架一具如围中之,次于横梁之,系系秤之索如,秤头之,为举重之索秤尾之,为人坠之索秤杆长十有一尺秤头至,为一尺秤头过,至,为十尺,为人力,为石重夫,至,既为一尺是为一分,至□既为十尺是为十分以十分而举一分故一人之力可起五百斤也。”


用杠杆,需求一人才干起重。


图 明代《奇器图说》起重第二图(有滑轮)


明代《奇器图说》起重第二图说:“假设途次猝无立架止用直木三根或四根以索,缚一头竪之三根作三足形,四根作四足形,以秤杆中心系索系在上端中心,以秤杆前端一尺者系重物,以后端十尺尽处,系人用力之索更便也。”


图 明代《奇器图说》起重第四图(有滑车)


明代《奇器图说》起重第四图说:“假设有石若干重,欲起之先作三足形立架上收下开,上端收处安全短铁横梁,梁上系滑车一具,下系滑车一具。钳石上用索一端从上滑车转垂而下,即从下滑车内转轮而上,复过上滑车而下,或即用人力曳之可矣;如石太重则滑车上下各加一具或加二具,亦无不可愈多愈轻,人力愈可少也;如石仍太重难起,即于两竪架上安一辘轳在内,辘轳两端各十字相反安四椿木,用人力转其滑车内所转之索,更便且力甚劲也两法总具上图中。”


这儿都用上“滑车”、“轱辘”了,正是我国古代的起重机械。


假设按照《奇器图说》配图来看,《机器与仪器的制作场》中的起重机械画图过错,假设这是过错的话,为什么《奇器图说》却能画出正确的起重运用方法呢?


德国传教士“口授”,能把其时过错的说成是正确的吗?


何况,听说是传教士邓玉函口译,王徽收拾并配图,王徽没看见西方机械岂能配图并做出解说,这不是胡言乱语吗?


如此,再次将《奇器图说》与《机器与仪器的制作场》进行对照后,发现了不少图十分类似,可是因为《机器与仪器的制作场》的作者不理解这些机械的运用,画图不清楚,以至于无法看出是作业原理,导致没能认出来。


例如我国的引重机械,也有呈现。


图 《机器与仪器的制作场》各种机械图29、引重


在明代《奇器图说》引重里也有呈现,不过,分成了好几种,在《机器与仪器的制作场》的呈现的引重机械,可以对应的上两张图。


图 明天生快活人现场直播代《奇器图说》引重第二图


明代《奇器图说》引重第二图说:“先为方架如,架之前端安立轴如,中有大轮如,轮周有螺丝转齿如,轮上有立齿如,立轴下端有星轮如, 靠星轮两旁各有立柱亦各安星轮如,两旁星轮上有纒索之搰辘如, 靠螺丝转大轮安立轮如,立轮之齿与大轮上立齿相合立轮之轴有长螺丝转如,其长螺丝转,靠有大立最萌身高差-西方为什么总是抄袭偷盗我国科技?(一)轮亦是螺丝转齿如□立轮两旁系系重之索如,前端立轴大轮之外有螺丝转之柄如,以一人转之则重行矣凡重之下有长辊木如□逓辊逓支而前。”


图 明代《奇器图说》引重第三图


明代《奇器图说》引重第三图说:“先为大平车下有活安长辊木如,车前端两旁安有斜柱上有轴两端各有十字木椿如,于其前再为两车各如其制如,如,但其前两空车用时暂柅不动,待载重之车至近然后起而移之前也。”


在《机器与仪器的制作场》里呈现过错的机械图,至少阐明其时西方不理解机械。


不得不人置疑它们真的有过,而且真的见过这些机械吗?所以,明代《奇器图说》的机械不或许是从西方“传入”。


绞车


绞车是与滑车、辘轳类似的另一种机械,它在古代也被遍及运用。


绞车或许来历于西晋。《晋书》载十六国后赵王石虎令人盗邯郸赵简王墓,因墓穴有水,故作「绞车,以牛皮郛汲之」。而从唐代开端的各种军事作品中,对它都有详细描绘,成为军用必备器械之一。曾公亮在《武经总要》中描绘「绞车,合大木为床,前建二叉手柱,上为绞车,下施四轮,皆极强大,力可挽二千斤。」


其实,古代人在垂钓竿上设备的卷线轮,实则也是一种绞车。明代王圻所编的《三才图会》一书中载有垂钓图及钓鳖图,图中的钓竿上均装有卷线轮。这种卷线轮开始的年代不详,可是在许多古画中都有呈现。


在辘轳的根底上,古代人还创制了另一种绞车,将一根圆轴削成同心而不同径的两部份,在其上绕以绳子,绳下加一滑轮,只须滚动其轴即可将重物吊起,这种绞车又称较差式绞车,或称「我国式绞车」,但其来历年代不详。


图 我国绞车结构示意图


绞车是与滑车、辘轳类似的另一种机械,它在古代也被遍及运用。


图 《武经总要》「绞车」图


图 《三才图会》中的「钓鳖」图


还可以用于垂钓的卷线轮的绞车。


1、绞车是与滑车、辘轳类似的另一种机械,可节约人力。


2、绞车是我国古代军用必备器械之一。


3、古代人在垂钓竿上设备的卷线轮,实则也是一种绞车。


4、古代人还创制了较差式绞车,或称“我国式绞车”。


在明代《奇器图说》起重第七图中呈现绞车,看到该图才理解《机器与仪器的制作场》的某图是怎样回事。


图 《机器与仪器的制作场》各种机械图34、起重机械


图 明代《奇器图说》起重第七图(有滑车)


明代《奇器图说》起重第七图说:“假设作屋作墙起运砖石泥土之物,即不大重然或桶或筐一人可运五六筐桶,其法上用夜乂平架两端各安滑车一具,每滑车贯长索一根其两索各一端定缚长杆一根,将所用筐桶诸物钩悬杆上下,用两最萌身高差-西方为什么总是抄袭偷盗我国科技?(一)辘轳各将前垂长索一端系定安顿架上。如物力不大重不大多则人转辘轳足矣,倘物或太多太重则于两辘轳中而更安一大轮,大轮还有索旁系一辘轳上,其辘轳另是一架,一人转此单辘轳曳动大轮之索,则双辘轳自转诸物俱运上矣。”


实践上《奇器图说》里的配图及解说便是介绍运用方法罢了。


前面《机器与仪器的制作场》画了许多起重、引重机械,运用了轱辘、滑车、绞车,看起来如同会用似的,实践剖析后,底子仅仅做姿态罢了,详细机械结构画不出来,各种不合理,达不到运用作用。


图 分明画了那么多起重、引重机械,却不会运用?


最终,只能爬楼梯去磨面,即使这个磨面的图,也没有详细机械结构,来阐明怎样磨面的,仅仅放个磨面的漏斗,如同这样就能磨面了似的,实践上真倒进去什么样,出来仍是什么样啊!


如此落后,现在也能说成西方是其时“最先进”的国家?比其时的大明朝还“先进”!这不是说笑话呢吗,这样的它们能懂力学、重学、数学、度数之学、律吕之学吗?《奇器图说》里的词语全都是我国自古以来运用的,可不是西方“带来”的,在我国都是知识了,倒不如说是给西方写的简介。


所以,实在的状况是,落后的它们需求这样的根底知识,何况,西方其时一致度量衡了吗?我国的尺度和西方不一样的啊,现在是接轨了,其时可没有接轨,怎样换算的..最萌身高差-西方为什么总是抄袭偷盗我国科技?(一)....


横竖,就能这么“对接”、“接轨”了,西方任何事物都不需求“根底”,空中就能建楼阁,在我国耶教徒嘴里,一会儿就能比大明朝还“先进”!不得了,又来造“神迹”了。


这些东西真要研讨,也不至于看不出法国雅克贝松的《机器与仪器的制作场》里的许多缺点,能把自己家的东西研讨成别人家的,某些砖家真凶猛!


历来就不考虑、质疑西方所谓的“科学”吗?!那么,所谓的“科学家”又怎样能称之为“科学家”,这全部自身就不“科学”,脚踏实地呢?“科学”不过是披上了“科学”外衣的耶教,把握了人们崇拜“科技”的心思,制作并刻画了西方是“科技之神”的错觉!



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作者:长安今何在